由于周公旦和姜子牙的用心经营，他们终于创建了一个天堂之国。尤其是周公旦，为此做出了彪炳史册的卓越贡献。“周公吐哺，天下归心”的故事，一直都是中国历史上经典的管理案例。这个周公，说的就是周公旦。

　　仅仅过了60余年，周王朝的天堂之国就像当年的伊甸园一样，遭到严重的破坏。贪婪和战争的恶念在大地上逞强施威，文明遭遇践踏之厄，生灵饱受兵荒之苦。虽然有一些像孔子和孟子这样的文化大师在到处奔走疾呼，但他们的思想在那样一个混乱的时期，却因为天真而显得颇有些滑稽和荒谬。

　　孔子强调仁，孟子强调义。小爱曰恩，大爱曰仁，仁就是爱的意思。义呢，就是正义。孟子强调的义，从某种意义上讲，可以看作是孔子学说的补充和完善。这不仅因为他们之间有师承关系（孟子是孔子的第四代门生），更因为爱确实需要一个正义的方向。没有正义的爱，就不能称之为爱；没有爱的正义，也不能称之为正义。他们的思想被后人合称“孔孟之道”。

　　人们在兵荒马乱的春秋、战国时期还可以发出爱的呼喊，可是到了秦始皇时期，这些呼喊却成了管理当局严厉打击的异端学说。虽然秦始皇第一次统一了全中国，但他并非为了老百姓的幸福，而是为了满足他独霸天下的欲望。他痛恨孔孟之道，因为人们总是用孔子和孟子的学说来批评他的暴政。一怒之下，他下令焚毁除了农业和医药之外所有的经书，甚至活埋了460多位妄议朝政的知识分子，还有更多的人受到各种刑罚的严厉惩处。在这些被惩处的人当中，包括秦始皇的长子扶苏。人们把这个骇人听闻的历史事件称为“焚书坑儒”。

　　曾经有人向孔子请教管理学的问题。孔子说，所谓管理不过就是“君君、臣臣、父父、子子”而已。什么意思呢？他说，管理没有什么奥妙，无非是要求做领导的要尽到领导的职责，做员工的要遵守员工的本分。就像在一个家庭里，做父母的要懂得慈爱，做子女的要懂得孝顺一样。

　　孔子的意思到了孟子那里表达得更透彻。孟子说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”他认为，一个社会如果缺失了爱与正义，绝对是因为这个社会组织的领导者不懂得爱，或者不能主持正义。

　　孔子和孟子的思想，是一种强调爱与责任的君职论。14世纪的意大利政治哲学家马基雅维里，强调的则是“为了达成结果，可以不择手段”的君权论。

　　秦始皇虽然比马基雅维里要早1　700多年，但他却是一个不折不扣的马基雅维里主义者。他既不是一个好领导，也不是一个好父亲，而是一部令人恐怖的战争机器。

　　现代企业管理虽然在管理技术上有了许多创新，但它却沿用了这种以战争理论为依据的管理学思想。战争也许能够让一部分人感到兴奋，但是，无论军事、政治、商业或任何形式的战争，对于整个人类而言都是可怕和可耻的。

　　人类不需要战争，需要仁爱。不需要猎人和渔夫的管理学，需要园丁的管理学。只有园丁的管理学，才能培养出一个让人们幸福生活的社会环境，才能创建一个让员工们快乐成长的天堂公司。