烟草在线专稿　　倡导修身正己的儒家思想，对于党员干部严以修身有着极其重要的借鉴。笔者结合儒家哲学思想提出的人生进修的八个阶梯，浅谈一下共产党员严以修身的四个阶段，也就是要走好的四个阶梯，希望能与广大党员共勉。

　　一、“格物、致知”，认识客观规律。

　　曾子在《大学》经篇提出了“格物、致知”的论述，释义为通过对万事万物的认识、研究之后才能获得知识。在古代，士大夫从小入学学习“洒扫应对进退，礼乐射御书数”，稍大后学习伦理、政治、哲学等“穷理正心、修己治人”的学问。对古人来讲，为仕做官的第一步就是先要获得立足封建官场的知识学问，也就是现在所说的要做知识分子、文化人，这是古代人生进修的第一阶梯。

　　对于今天的共产党员干部来讲，严以修身的第一阶梯，就是要学好人生必须掌握的即社会主义伟大事业所需的包括历史的、自然的、专业技术的等各方面的知识，通过学习丰富自己的知识和经验，认识发展规律，使自己成为社会发展需要的人才。所以共产党员严以修身的第一步就是学习。不但要学好文化专业知识，还要学好马克思主义哲学和中国特色的社会主义理论，不断提升认识问题和解决问题的能力。毛泽东同志讲：“不重视学习理论，天天搞事物，一定要迷失方向”，习近平总书记讲：“党历来重视抓全党特别是领导干部的学习，这是推动党和人民事业发展的一条成功经验”。一部党史就是共产党人的学习史，共产党就是通过学习，掌握和创新了马克思主义。因此，共产党员要抓好学习，走好严以修身的最初阶梯。

　　二、“诚意、正心”，树立正确人生观。

　　曾子在《大学》《传六》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也”。古人认为一个人要做到真诚，最重要也是最考验人的一课就是“慎其独”，一个人独处的时候要谨慎，一切都要发自内心，出于自然，做到不欺自己，不欺暗室。曾子同时又讲到：“所谓修身正其心者，身有所忿愤，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”。仅有诚意是不行的，因为诚意可能被人的喜怒哀乐等情感支配而失去控制，所以诚意之后要正其心。

　　慎独、慎初、慎微，有效驾驭自己的情感是古人诚意正心的要求，对于今天的党员干部来讲，应当在古人诚意正心的基础上，树立马克思主义正确的人生观、世界观、价值观和政绩观，坚定共产主义理想信念，赋予当代共产党员思想、行为的标准和要求。只有树立了正确的观念，才能懂得活着为了什么，怎样才能活得充实而有意义。今天腐化堕落的党员干部就是就是理想信念这个总开关出了问题，迷失了活着的方向和意义，深陷庸俗人生价值和低级趣味的泥潭，腐化堕落首先是从思想上的堕落开始的。所以党员干部严以修身的第二个阶梯就是诚意正心，牢固树立好正确的人生观、世界观和价值观，坚定共产主义理想信念。

　　三、“修身、齐家”，正己而后正人。

　　曾子在《大学》《传六》中讲：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕，此谓身不修不可以齐家”。释义是人都不知道自己的孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好，这就是不修养自身就不能管理家庭和家族的道理。对于古人来说，儒家的进修阶梯是由内向外展开的，格物、致知、诚意、正心都是在个体自身进行，内修的过程就是独善其身的过程，而齐家才是兼善天下的开始。曾子在《大学》《传九》中讲：“所谓治国必先治其家，其家不可教而能教人者无之”，“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”。告诫人们品德高尚的人，要求别人要做到的，自己要先做到，不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的要求去做是不可能的。

　　对党员干部来讲，就是要做好家人和身边人的榜样，以自己德行和修养的光辉去照耀他们，使他们能够吸取正能量，做好事，走好道。党的许多高级干部的落马就是对自身要求不严，对身边的人和家里人管理不严，导致身边的人和家里人在其腐化堕落的道路上推波助澜。一家不治何以治天下，一家不仁一国何以兴仁，己不正焉能正人，何以肩负党的伟大事业的艰巨重任。所以共产党员严以修身的第三个阶梯就是要修身齐家、正德正己而后正人。

　　三、“治国、平天下”，全心全意为人民。

　　曾子在《大学》《传十》中讲：“所谓平天下在其治国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也”。古人认为士大夫内修外治的最高境界就是以自己的言行去影响和教化百姓，从而达到治国平天下的目的。

　　对共产党员来讲，“治国、平天下”就是开创中国特色的社会主义伟大事业，内修外治的最高境界就是全心全意为人民服务，保持与人民的血肉关系。老一辈无产阶级革命家堪称严以修身的典范，是全党全国人民学习的榜样。以习近平总书记为首的新一届政治局班子，正在以“打铁还需本身硬”的作风向全党全国人民昭示“老虎苍蝇”一起打从严治党的决心。重学焦裕禄、杨善洲、谷文昌等优秀共产党员的先进事迹，再次向党员干部树立起严以修身的典范。修身不严，其余的“严”和“实”都无从谈起。践行全心全意为人民服务的宗旨是一个共产党员严以修身的最高阶梯，也是人生的最高境界。

　　儒家的修身思想有着它认识上的局限性，不可能与今天共产党员的修身要求同日而语。共产党员的修身内容已赋予了自身的先进性和时代性，共产党员应该批判的吸收，从古人的修身经验中得到启迪，走好严以修身的阶梯，达到严以修身的境界。